و وطى غلام را حرام دانند . و غلامان را به عقد نكاح نخواهند و با پوست سگ نماز نكنند و لباس نمازى را پاك دارند از جميع قاذورات و نجاسات . و زنى كه در فراش شوهر نباشد فرزند به وى لاحق نگردانند . و نگويند كه اگر مردى در مشرق باشد و زنى در مغرب بخواهد و آن زن آنجا فرزندى بزايد بىآنكه اين شوهر او را ديده باشد آن فرزند حرامزاده نباشد . و نگويند كه فرزند چهار سال در شكم مادر بماند زيرا كه يمكن كه اگر چنين باشد زنى بعد از مرگ شوهر يا در حال غيبت شوهر فرزند بياورد به حرام و گويد اين فرزند از اوست . و چون روزه دارند بگذارند تا آفتاب غائب شود و جهان تاريك گردد پس افطار كنند . و در رمضان جنب تا صبح توقف نكنند و در روزه بطعام خوردن روز قضا و كفاره واجب دانند . و در رمضان طعام خورده جماع نكنند بر طريق حله كندن و نه در غير آن « 1 » . و در آيات ميراث اولاد انبياء عليهم الصلاة و السّلام را بىنصيب نگردانند بلكه به ظاهر قرآن ميراث دهند و بخبر واحد عمل نكنند و ظاهر قرآن را بخبر آحاد باطل نكنند و تخصيص نكنند « 2 » . و هر آيتى كه در محبت اهل بيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله آمده او را منسوخ ندانند و با خداى و رسول صلّى اللّه عليه و آله اين دليرى نيارند كردن . و هر كه را رسول صلّى اللّه عليه و آله از شهر رانده باشد باز نخواهند و وزارت به وى ندهند « 3 » و ظالم و فاسق را بر مسلمانان مسلط نكند و خمرخواره را به امامت شهرى و ولايتى

--> ( 1 ) - در مورد مخالفت اهل سنت با قرآن و سنت پيامبر ( ص ) در احكام شرعى به كتاب شريف صراط المستقيم 3 / 180 - 294 مراجعه شود . ( 2 ) - طعن است به كسانى كه با تمسك به يك حديث جعلى مخالف نص صريح كتاب خدا ، فدك را از حضرت زهرا ( س ) غصب كردند . مؤلف ( ره ) گفته ميراث اولاد انبياء يعنى فدك ميراث پيامبر ( ص ) بود كه به حضرت فاطمه ( س ) مىرسيد ولى حقيقت مطلب آن است كه فدك حدود سه سال قبل از رحلت پيامبر ( ص ) در تصرف حضرت فاطمه ( س ) بود و ملك آن حضرت بود نه ميراث . در اين باره به كتب تفسيرى و روايى خاصه و عامه در تفسير آيه 26 سورهء مباركه اسراء مراجعه شود . ( 3 ) - طعن است بر عثمان كه مروان و پدرش حكم را كه طريد رسول خدا ( ص ) بودند به مدينه آورد و مقام وزارت خود را به مروان داد .